若有缘、无缘，亦细、粗显现者，此初半颂显后二学及最初学如其次第有缘、无缘、细、粗差别。
由受持、远离、言发悟所引者此后半颂显初、中、后如其次第引发因缘，谓誓期所引故，身、心远离所引故，由他言音，内正思惟所引故。
初学唯有一，第二学二种第三学具三，慧者皆超越者此颂显示初一不共，中不离初，上不离二，超彼一切，当知无学是阿罗汉。
不毁坏尸罗于学誓能顺轨范无讥论，于五处远离者此后显示受持戒相。不毁坏尸罗，于学者，谓安住净戒。誓能顺者，谓守护别解脱律仪。轨范无讥论者，谓轨则无犯。于五处远离者，谓所行无犯，略有五处。诸苾刍等非所应行，谓王家、唱令家、酤酒家、倡秽家、旃茶罗及羯耻那家。唱令家者，谓屠羊等，由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业，杀害羊等故。
若无犯出离，无恶作恶作者，显示于诸小罪，见大怖畏，如其出离，亦无恶作，如其恶作，亦无有犯。
于彼学寻求及勤修彼行者，显示受学学处。
终无有弃舍命难亦无亏常住正行中，随毗柰耶转者此颂四句如其次第显示常尸罗性、坚尸罗性、恒所作性、恒随转性。
修治誓为先，亦修治净命者此初半颂显示轨范及命清净，由诸轨范，先发誓愿，方乃修行故，名为誓。
二边皆远离，亦弃舍邪愿者此后半颂显示远离受用欲乐、自苦二边及弃舍生天等愿故，尸罗清净。